華山派面相學的名詞源起於延續命理學的傳承重 任，繼而發揚華珊派獨創之古文今論及時間與吉凶的時空學；華山派的誕生乃鑑於現今從業老師專業知識的嚴重不足及對21世紀之命理學時代性的領悟不夠徹底，而創造出超時代的文明產物。在這傳統與現代結合的新時代裡，傳統命理學已不能滿足現代人複雜的現實價值；而華山派正肩負著改革命理學之革命性任務。

華山派面相學乃筆者繼紫微斗數開館的第一本書後，再次公開千年不傳之祕笈。本書的精華在於跳脫傳統面相單一的現象學，而將現象學向上提升到空間學、時間學、吉凶學、宗教學的立體交錯層次。

本書內容是循序漸進，是慢慢舖陳，是由淺入深的教課書。其大綱導讀之內容：第一篇【命理之美】源於面相、第二篇面相的淵源、第三篇面相入門篇、第四篇面相基礎篇、第五篇面相五官應用篇、第六篇面相論命應用篇。

論命的精髓在體用關係的應用，論運的用神則在天、地、人三盤的交錯活用；而華山派面相學更是如此。面相論命的技巧在人間三俠與五官的應用，而面相論運的吉凶乃本命命盤、大限命盤、流年命盤三盤之交錯活用。華山派面相學是探究命理淵源最主要的依據，也是人、事、物發生吉凶的現在進行式。故面相為一切命理學之母，領悟了面相學最深層的因緣，才能欣賞華山派所獨創【命理之美】的真締。

總之，華山派面相學的誕生正肩負著改革命理學的歷史任務。反觀傳統面相學的重點僅在於論述【富貴與貧賤】的學問，單一化的論命方式已不能滿足現代人複雜的環境變化，而華山派面相學的重點則在論述【得失與吉凶】的學問，立體化的論運方式完全吻
合現代物競天擇的進化社會。科學化的命理學乃預知人、事、物的結果。所以，精確的論命方式必先瞭解先天俱足的本命定數，進而掌握後天運勢的大限時空，再應用流年的良辰吉時，最後完成一生事業之最大就，這正是『在天成象、在地成形、在人成事』之
命理學最重要也最珍貴的天、地、人三盤學問，亦是華山派呈現【命理之美】的現代化與科學化的最高境界。

鄭 穆 德 謹識
庚寅年初春於台中