「在競爭的時代，一位企管專家可能要花三個月的時間來診斷公司，但人相學家卻可能只要三分鐘即可藉由經營決策人員之面相看出端倪；公司徵選人才時，懂得面相學可藉以選出適才適所之人，出外拓展業務亦可藉由面相之交談使溝通更優良而獲得訂單，以上種種您相信嗎？請來上課便知。」這是台北市建築師公會易經研究社於民國九十五年一月至七月聘請鄭穆德老師開設人相學之開班介紹詞，獲得將近八十位建築師學員的熱烈參與，擠爆公會第一會議室盛況空前，在七個月聆聽鄭老師的精闢講解當中，每一位建築師學員皆獲益良多，並藉由面相學的學以致用，對客戶的掌握度大有精進，縮小而言，對自己事務所的職員亦可藉由面相學的觀察，得以適才適用，將事務所的營運發揮到最大能量，可見鄭老師的授課確實達到公會開班介紹詞之所言不虛。

紀元前四十五世紀距今約六千五百年，中土之伏羲氏仰觀天文，俯察地理，中觀鳥獸之文，將自然之現象歸納為八類︱天、地、山、澤、雷、風、水、火，並以八種符號︱乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離為代表，將其按自然現象所發生之位置依次排列，亦即《說卦傳．第三章》所說「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」後儒稱此為先天八卦。其後再經約三千六百年，即距今約二千九百年，周文王將自然之八種現象依季節四時變化及萬物自生長至收藏之次序重新排列，即《說卦傳．第五章》所說:「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說（悅）言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」之道理，後人據此章所畫出之八卦圖，稱為後天八卦圖；此先、後天八卦再加其後之河圖、洛書，形成五術之骨幹，歸根而言，五術皆由仰觀天文，俯察地理，中觀鳥獸之文而得來，面相學亦不例外，鄭老師創立之華山派面相學即藉由觀察人種學、動物學、前世今生演繹而得，有別於其他面相學只告訴其然而不告訴其所以然，故其理論架構札實，所演繹而得之結論近乎實際，相當實用。

另外鄭老師精通紫微斗數，亦曾於民國九十四年七月至十二月在台北市建築師公會開班授課紫微斗數初階班，於民國九十五年八月至九十五年十二月開課紫微斗數進階班，教導四化用神—祿、權、科、忌，飛星四化為空間學，生年四化為時間學，並將重點放在此四化的時空學上，精準的掌握空間與時間而論「運」，再輔佐四化精神的「自化」勾勒出吉凶起始與終結點，教人如何加以趨吉避凶以掌握命運。此次鄭老師將所出版之面相學，巧妙的將紫微斗數四化—祿、權、科、忌加以運用在面相學上，實為面相學上之一大突破，諸如：

１、面相的十二宮位相法與紫微斗數的十二宮位論法完全相通，皆表示個人先天十二宮位的基本公式，它只是現象，不是吉凶；若要論吉凶須帶進「體」、「用」關係，藉「用」沖「體」為大凶，或「體」沖「用」為次凶，而判斷吉凶程度，再尋求解決之道。

２、四化用神—祿（緣）、權（業）、科（情）、忌（債），將緣、業、情、債之概念帶進面相學，並進一步演譯「祿」為緣起、「權」為緣變、「科」為緣續、「忌」為緣滅，巧妙的運用即可探究諸如：投資何時賺錢？工作何時變動？感情何時緣起？婚姻何時緣滅？意外何時發生？子女何時離家……等等，這是論「運」的學問，有了吉凶的應期，此套學問才是活的學問。

３、紫微斗數論述天地人三命盤：在天成象為『本命的學問』，強調先天註定的因緣；在地成形為『大限的學問』，強調運勢的吉凶；在人成事為『流年的學問』，強調發生的時空。即論命要一次活用三種命盤—本命、大限、流年，才算完整的論命學問；鄭老師應用在面相學上，分成三大部分：一、天時（命理）；占50﹪的重要，例如：捉魚的時機。二、地利（地理）；占25﹪的重要，例如：捉魚的地方。三、人和（條件）；占25﹪的重要，例如：捉魚的條件。天時、地利、人和三樣俱足，即是捉魚豐收的保證，意即單象不成物，雙象成物對，三象成一物。三象成一物為成事的絕對時空。筆者曾運用三象成一物為成事的絕對時空概念，為一位同是建築師的友人論相，彼曾述及其投資股票、期貨虧損三千多萬元，而筆者即斷言其當時六十歲，虧損為四年前即五十六歲時發生，這位建築師友人當下膛目結舌說：
你怎麼知道？其實很簡單，觀其面相，該友人鼻孔朝天為漏財的先天註定的因緣（在天成象），五十幾歲為鼻子大限（在地成形），用九執法計算鼻子的流年為五十六歲（在人成事），如此三象俱足成一物，故斷其五十六歲虧損當然很準；若以此相，在其未發生前之時空，自可引導其買房地產，雖然錢仍會出去，但至少可保值，將來
還有機會再回來，此即趨吉避凶之法。 

４、作對因緣：前述例子之建議即為作對因緣，鄭老師將祿、權、科、忌，其中「忌」的概念運用到面相學，面相十二宮位中，那一宮位有受損或不好的變化即為「忌入」，而「忌」的概念首先即為「有」，亦即「存在」，而「忌沖」時會有不好的現象發生，而不好的現象往往不會僅有一種，例如子田線化忌回歸本命則會有意外、重病、死亡或生離之無情現象發生，而當某一現象發生，代表其能量即已釋放，則其餘之現象就不會再產生，是故懂得此一原理，則在上述例子之時空可選擇「生離」而離開家，意即搬離田宅，讓田宅宮「忌入」產生，意即存在，能量即已釋放，則不會再有「忌沖」其餘之意外、重病、死亡發生，若就算再有「忌沖」，則其能量已大為降低，不會再有更大的危害產生，此即趨吉避凶之法。

前一例子之友人五十六歲有虧錢而錢會出去之時空，可勸其選擇買房地產以讓錢出去，而讓其能量釋放，則不會有虧三千多萬鉅額之現象發生，意即「作對因緣」可讓本應損失或嚴重危害的因緣降到最低，此為學習面相學的最終有益之處。觀人面相，欲有一望便知的本領則須下一番苦功，首先須有正確的觀念，培養單象不成物、雙象成物對、三象成一物的概念，再從面相的基本功夫著手，這方面可從『華山派面相學』攝取養分，打好札實的基礎，然後從週遭的朋友開始驗證並仔細觀察，與書本所傳授的知識加以比對，培養立即直覺的功夫，久而久之即可成為觀人面相高手，達成本文剛開始之開場白，可幫助自己也可幫助別人，何樂而不為？

鄭老師推廣『華山派面相』，將面相學由艱澀的古文或兩極化的單論，向上提升到公式化、系統化、科學化的現代面相學術。此次所出版的面相學為在台北市建築師公會授課時之講義，將其系統化集結成冊，再加以補充鄭老師為人看相論命三十幾年來的精華而成，故本書出版後勢必繼『紫微斗數開館的第一本書』造成風動，屆時洛陽紙貴，勢必可期。筆者為鄭老師於公會授課紫微斗數與面相學的學生，與老師多年交往變成亦生亦友的關係，此次老師欲出版『華山派面相學』，筆者一口氣即將其看完，實在是一本好書，故樂意將自己的一點心得，推薦給大家，野人獻曝的為之作序。

台北市建築師公會易經研究社創社社長 現任公會理事
台北科大建都所 碩士論文
『易理陽宅水法操作原理之探討』
開業建築師 王基陵 謹識
歲次 己丑年臘月於台北市